这人大概二十七八的年龄，一脸刚硬的胡茬，身材也很是壮硕。赵云泽认出了此人，他名叫邱光祖，是个一根筋的汉子。去年，有一次赵云泽在显德殿操训队列，练习正步踢腿时，邱光祖居然问赵云泽，为什么踢腿高度非要一脚之高。赵云泽当时就问他，你一顿吃几碗饭？邱光祖说三碗。赵云泽又反问邱光祖，为什么非要吃三碗。把邱光祖好一顿噎。

“兄台，你们以往建的营寨，都是临时用的，最多也就是住三两个月。直接将木料埋在土里自然没问题。可我们现在建的军营，却是要长久使用的。若不先把木桩底部烧一下，让其表皮结碳，在土里埋久了，是要烂掉的。”马周很耐心的对那人说道。

赵云泽一听，就明白马周和那人因为什么争执了。

“太不像话了，那人这是在违逆上官！”程处默说了一句，就想上前为马周出头。赵云泽却一把拉住了他。

“处默稍安勿躁，且看马宾王如何处理此事。”赵云泽对程处默微微一笑说道，“马宾王是文官，又没有任何资历，他今天要是压服不了这些骄兵悍卒，那以后他的主簿也做不安生。”

程处默一听赵云泽此话，便与赵云泽站在原地，远远的看着马周和那人争吵。

“老邱，我觉得人家书生说的对，你就消停会儿吧。”旁边一个人劝起了邱光祖。

邱光祖不理那人，只是一味对马周不屑：“一个书生，居然还想指挥某？你拿的动刀枪吗？”

赵云泽饶有兴趣的观察起了马周。他知道，邱光祖之所以与马周争吵，怕也不光是因为怎样埋木桩的事情。更多的原因，还是因为邱光祖不服马周的管理。有这种想法的，怕也不止邱光祖一人。他就是要看看马周怎样在这群骄兵悍卒面前树立威信。

马周听了邱光祖的话，却也不恼，他脸色淡然的盯着邱光祖看了一会儿。忽然微微一笑道：“某是书生不假，可谁说书生就拿不动刀枪？君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。连朝廷参加贡举的士子都要考骑射，你也未免太看不起书生了。我朝长孙辅机、李药师、李懋功、秦叔宝等大将军，那也是饱读诗书之人。谁说书生就带不得兵，打不得仗了？”

马周所谓的贡举，就是指科举在隋唐时的叫法。此时，参加贡举的士子，的确是要考六艺中的“射”和“御”的。射，就是射箭；而御，在孔子的时代原指驾车，因为那时还不兴骑马，连打仗也是以车战这种豪华方式为冲锋战术。后来，骑马流行之后，御艺一术，也便演变成了骑术。

正统儒学是提倡君子文武兼修的，而且也并非是把读书人都教成绵羊。孔子也说“以德报怨，何以报德。以直报怨，以德报德。”

在宋朝理学盛行之前，儒学也同样有强硬的一面。古时的读书人，仗剑游学天下，没有武艺傍身是不行的。读书人腰间挂的那把剑，也并非只是装饰品，那也同样是用来饮血的。三国时的徐庶，就曾经做过游侠；唐时的李白，也同样是击剑高手。只是，到了南宋以后，儒学被一帮所谓的“新圣人”给歪曲了，开始只注重修文，而武道则被视为莽夫所为，读书人也变成了懦弱的代名词。

邱光祖被马周驳的一时哑口无言。可他却不想认熊，想了一会儿，他又道：“你少拿几位大将军说事，他们都是为朝廷立下汗马功劳的。你嘴皮子说的再好，谁知道你是不是光说不练的假把式。”

此时，越来越多的人被马周和邱光祖的争吵所吸引，凑过来看热闹。马周听了邱光祖的话，忽然朝围观的众人一拱手，道：“哪位借弓箭一用？”

虽然现在是施工，可必要的轮值警卫力量还是部署了的。参加施工的这些人，也都带有军械。有好事之人，当即去取来了弓箭，交给了马周。

赵云泽的兴趣更浓了，莫非马宾王还要露一手射箭的功夫？